布袋羅漢(因揭陀尊者)雕塑

布袋羅漢又名因揭陀尊者，屬于十八羅漢護(hù)法神像，其雕塑像可采用石材雕刻、銅料鑄造、玻璃鋼彩繪等材質(zhì)工藝進(jìn)行制作?，F(xiàn)為您呈現(xiàn)6張布袋羅漢(因揭陀尊者)高清圖片，如果您也要選購(gòu)布袋羅漢(因揭陀尊者)雕塑，歡迎聯(lián)系我們，支持按圖定制。質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，誠(chéng)信可靠。

布袋羅漢又稱因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開。 布袋羅漢畫像（圖片大?。?18.94KB | 圖片尺寸：500*1014px）

無(wú)量壽佛、乾坤寶袋、歡喜如意、其樂陶陶。因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。有人認(rèn)為布袋羅漢是公元九〇七年五代梁朝時(shí)的布袋和尚，但是布袋和尚于公元九一七年在岳林寺磐石上說(shuō)佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)?！闭f(shuō)完他便失蹤了。由此可見布袋羅漢是布袋羅漢，布袋和尚則是彌勒菩薩顯靈。 布袋羅漢彩繪雕塑（圖片大小：184.71KB | 圖片尺寸：500*666px）

關(guān)于布袋羅漢

契此和尚五代后梁時(shí)期之僧人，明州奉化（今浙江寧波奉化）人。因常背負(fù)一只布袋，又稱布袋和尚。蔣宗霸常與布袋和尚交游，拜之為師。隨之云游三年，一日兩人共浴長(zhǎng)汀溪中，宗霸看見布袋和尚背上有四目。據(jù)傳他圓寂前留一偈語(yǔ)：“彌勒真彌勒，化身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)”，因此契此和尚即為彌勒菩薩化身的說(shuō)法便廣為流傳。一生奇事不勝枚舉，高興就臥在雪里，雪也不沾身；能夠預(yù)卜吉兇和氣候，天晴時(shí)，穿著高齒木屐，跑到橋上，豎膝而臥，雨天則穿上濕草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很靈驗(yàn)，被認(rèn)為是一大奇人。有一首偈說(shuō)：一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游，青目睹人少，問(wèn)路白云頭。便是形容布袋和尚逍遙放曠，無(wú)拘無(wú)束的一生。大肚彌勒中國(guó)多數(shù)佛教寺院里所供奉的大肚彌勒（或大肚比丘），即以他為原型塑造。由于他的形象通常為臉帶笑容，手提布袋，因此常常被商家認(rèn)為帶有歡喜、招財(cái)?shù)囊馕?，而視?strong>財(cái)神供奉。 布袋羅漢銅雕（圖片大小：143.65KB | 圖片尺寸：500*643px）

布袋羅漢就是彌勒佛嗎？

我記得以前國(guó)學(xué)大師季羨林的弟子復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠以前在《百家講壇》有說(shuō)過(guò)布袋和尚是五代十國(guó)到北宋時(shí)期的一個(gè)僧人，本名是契此，行事豁達(dá)奇異逍遙無(wú)拘無(wú)束，據(jù)傳他圓寂前留一偈語(yǔ)：“彌勒真彌勒，化身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)”，然后從那以后世人就把他當(dāng)做彌勒佛轉(zhuǎn)世彌勒佛出生古印度一個(gè)婆羅門家庭和佛祖釋迦牟尼生在同一時(shí)代，并師從佛祖，先于佛祖之前先掛了。據(jù)傳釋迦牟尼佛曾預(yù)言彌勒佛圓寂是上九重天給諸神說(shuō)法，直到釋迦佛滅度后的未來(lái)五十六億六千萬(wàn)年時(shí)，才重新下生人間，繼承釋迦牟尼佛的佛祖的衣缽。所以彌勒佛又叫未來(lái)佛。然后現(xiàn)在這個(gè)“大肚能容天下難容之事，笑口常開笑天下可笑之人”的形象的彌勒佛塑像都是宋人根據(jù)布袋和尚的樣子造的。在布袋和尚之前的彌勒佛非常瘦非常苗條，可以去找南北朝南朝時(shí)期留下的很多彌勒佛鎏金像 布袋羅漢石雕像（圖片大小：115.54KB | 圖片尺寸：500*375px）

布袋羅漢，布袋和尚，彌勒佛三者之間的關(guān)系

佛、菩薩、（阿）羅漢的根本區(qū)別： 玻璃鋼布袋羅漢像（圖片大?。?4.68KB | 圖片尺寸：500*750px）

佛：自覺、覺他、覺行圓滿；

菩薩：自覺、覺他

（阿羅漢）：自覺；

也就是說(shuō),三者之中佛的境界最高,已功德圓滿；菩薩次之，羅漢最低。

羅漢，是阿羅漢的簡(jiǎn)稱，小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達(dá)到了脫生死，即不再生死輪回就叫阿羅漢。我國(guó)漢族地區(qū)佛寺常塑有十八羅漢像，其實(shí)本應(yīng)是十六羅漢。據(jù)佛經(jīng)上說(shuō)，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅盤，住世濟(jì)人。西元二世紀(jì)師子國(guó)（今與斯里蘭卡）慶友尊者作的《法住記》記載了十六位羅漢的姓名，這本書由我國(guó)玄奘法師譯出。后代畫家畫像時(shí)不知為什么卻畫成了十八羅漢，據(jù)推測(cè)可能是把慶友與玄奘也畫了進(jìn)去，但在標(biāo)姓名時(shí)，雖把慶友標(biāo)為第十七位住世羅漢，卻重覆地把第一位羅漢的名字標(biāo)在第十八位羅漢上。宋代即有人指出這一錯(cuò)誤，然而十八羅漢卻已經(jīng)在我國(guó)廣泛流傳開了。

菩薩，是梵文菩提薩埵（讀朵）的簡(jiǎn)譯音。菩提意思為覺悟，薩埵意譯為有

情意的生物或眾生。大乘佛教認(rèn)為，以阿羅漢果為修行的目標(biāo)還不夠，應(yīng)修持佛果，即達(dá)到成佛的境地。但在成佛前，應(yīng)先作菩薩，即一面修持佛果自度，一面教化眾生，度眾生到極樂彼岸。佛經(jīng)中常提到的及在我國(guó)漢族地區(qū)影響較大的菩薩，有觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩和彌勒菩薩。

佛，是佛陀的簡(jiǎn)稱，梵文的意譯。意思為覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個(gè)意思：自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿。據(jù)稱，阿羅漢辟支佛（佛教的另一出世果位）缺后二項(xiàng)，菩薩缺后一項(xiàng)，只有佛才三項(xiàng)俱全。小乘佛教所說(shuō)的佛一般是指釋迦牟尼，大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。大乘佛教認(rèn)為，三界十方，到處有佛，其數(shù)如恒河之沙。過(guò)去有七佛、燃燈佛，未來(lái)有彌勒佛，東方有阿（音同觸ㄔㄨˋ）佛、藥師佛，西方有阿彌陀佛。從佛身上說(shuō)，還有法身佛、報(bào)身佛、應(yīng)身佛。