大梵天王雕塑

大梵天王，屬于二十四諸天護法神像，其雕塑像可采用石材雕刻、銅料鑄造、玻璃鋼彩繪等材質(zhì)工藝進行制作?，F(xiàn)為您呈現(xiàn)7張大梵天王高清圖片，如果您也要選購大梵天王雕塑，歡迎聯(lián)系我們，支持按圖定制。質(zhì)優(yōu)價廉，誠信可靠。

大梵天王，一般指梵天，是印度教的創(chuàng)造之神。梵天亦稱造書天、婆羅賀摩天、凈天，華人地區(qū)俗稱四面佛（佛教中的大梵天王諸神眾，特指色界初禪天之主，又稱大梵天王），是印度婆羅門教的創(chuàng)造之神，梵文字母的創(chuàng)制者。與毗濕奴、濕婆并稱三主神。他的坐騎為孔雀（或天鵝），配偶為智慧女神妙音天女，故梵天也常被認為是智慧之神。在印度幾萬座印度教寺廟中供奉梵天的寺廟卻極為少見。 大梵天王雕塑像 (3)（圖片大?。?2.82KB | 圖片尺寸：500*500px）

“大梵天”是個仁慈無比“有求必應(yīng)”的神靈，關(guān)于他有求必應(yīng)的傳說在泰國已經(jīng)有很多不一一累述，這里主要是介紹印度方面關(guān)于他有求必應(yīng)的神話傳說，在印度的神話傳說中，只要向他許愿無論是“神、魔、人”，他都會應(yīng)允他們的愿望。如，神方面，被印度教濕婆派尊為宇宙主宰的濕婆，曾向大梵天請求協(xié)助尋找格涅沙的頭顱下落，大梵天乃告訴濕婆，在他一路尋找的路上所遇到第一個且頭朝北方的生物，就將它的頭拿來代替格涅沙的首級，濕婆便派遣他的天將四處尋找，最后發(fā)現(xiàn)一只正好頭朝北方的垂死大象，于是等那大象死后取下象頭裝到男孩身上，格涅沙便因此復(fù)活成為象頭神，并且成為天將的頭目。大梵天應(yīng)閻羅王的請求創(chuàng)造出冥界之神契特拉古波塔 大梵天王雕塑像 (15)（圖片大?。?7.83KB | 圖片尺寸：500*550px）

梵天的傳統(tǒng)形象乃四顆頭、四張臉以及四只手臂，口中不斷地誦讀《吠陀經(jīng)》。特別在北印度，他常常有著一綹白胡須，代表他幾近永恒的存在。不像其它印度教神祇，梵天的手中通常沒有任何武器；但他的一只手握有一支湯匙型的令牌，代表著將神圣的奶油滴入自我犧牲的火柴堆。這意味著梵天是自我犧牲的神明。他的一只手拿著一個水壺（有時是裝著水的椰子殼），壺中的水代表萬物初始，涵蓋一切。梵天也拿著一串念珠，是他計算宇宙時間流逝的定時器。此外他也拿著象征神圣的《吠陀經(jīng)》或與代表純凈的蓮花。還有個神話傳說講到梵天四個頭顱的來歷。梵天原來有五個頭，事因毗濕奴問梵天誰是創(chuàng)造宇宙的至高無上的創(chuàng)造者，梵天說“他是創(chuàng)造宇宙的至高無上的創(chuàng)造者，所以毗濕奴也因此應(yīng)該崇拜他”梵天的話令濕婆大怒，因為濕婆才是創(chuàng)造宇宙的至高無上的創(chuàng)造者，憤怒的濕婆化身為派拉瓦，砍掉了梵天的第五個頭，派拉瓦。一說濕婆大怒時有一個神靈從濕婆的身上飛出，這個神靈就是南迪砍了梵天第五個頭，砍了梵天的頭后“派拉瓦”或“南迪”犯了殺梵罪，梵天被砍的頭不能離開“派拉瓦”或“南迪”的手以示懲罰，后來“派拉瓦”進了“埃羅德城”（Erode），梵天被砍的頭就從“派拉瓦”的手中落下粉碎，粉碎后的碎片變成了數(shù)個“圣湖”。另一個版本中的“南迪”進了圣城“貝拿勒斯”后梵天被砍的頭就從“南迪”的手中落下。雖然發(fā)生了梵天跟濕婆不和的事，但最終梵天跟濕婆還是和好如初。 大梵天王雕塑像 (14)（圖片大小：79.49KB | 圖片尺寸：500*667px）

梵天的坐騎是一只孔雀（一說天鵝）。在印度教里，凡是孔雀坐騎的天神皆是三相神，代表著天生能分辨善惡，繼而揚善棄惡。 大梵天王雕塑像 (7)（圖片大小：87.81KB | 圖片尺寸：500*667px）

梵天出自金胎，原有五頭，其一頭傳為濕婆所毀，余四頭，具四手，分別持吠陀經(jīng)典、蓮花、匙子，念珠或缽。佛教將其列為色界之初禪天。一般分為三種，即梵眾天、梵輔天與大梵天，總稱為梵天。其中，大梵天王統(tǒng)御梵眾之人民、梵輔之輔弼臣。又通常所稱之梵天，大都指大梵天王，又稱梵王，名為尸棄或世主。按印度古傳說，為劫初時，從光音天下生，造作萬物，佛教徒認為其與帝釋天同為佛教護法神。釋尊曾升忉利天為母說法，下降此世時，梵王為佛之右脅侍，持白拂；或謂是梵天與摩羅王相合者。大梵天王身長為一由延半，壽命一劫半，其所住之宮殿，稱為梵王宮。密教將其列為十二天之一，守護上方。密教之梵天像有四面四臂，右手持蓮花、數(shù)珠，左手執(zhí)軍持，作唵字印，乘七鵝車，戴發(fā)髻冠。又供養(yǎng)大梵天之修法，稱為梵天供。 純銅鑄造大梵天王雕塑像（圖片大小：123.84KB | 圖片尺寸：500*678px）

大梵天王是做什么的？

梵天創(chuàng)造梵文字母天城體字母，因為有悠久拼寫梵文的歷史，被世界人民稱為梵文字母，天城體字母是得到印度佛教界及國際公認書寫梵文的標準字母。梵文字母是由天神“梵天”所創(chuàng)，梵天，即中國人俗稱的“四面佛”梵文字母中的每個字母代表了一種力量源泉，人們修煉“瑜珈”的時候也常常冥想著梵文字母，中國梵文專家“錢文忠”更用梵文抄寫“心經(jīng)”。用漢字抄寫佛經(jīng)，實際上是沒有功德，用梵文字母抄寫佛經(jīng)才可以多積功德，另外，念佛教“真言”的時候要求發(fā)音正確，因為漢字是象形文字不能表音，用漢字書寫真言和按漢字音念真言常常會造成發(fā)音錯誤，所以按漢字音念真言和用漢字書寫真言是沒有作用的。因為梵文單詞拼寫和讀音絕對規(guī)則，用梵文字母拼寫的真言，既能做到即說即所寫，又能保持真言的純正的梵文語音，所以用梵文字母拼寫真言是念真言人士的最佳選擇，這就是我們?yōu)槭裁唇?jīng)常見到佛教高僧，就算不是自學(xué)梵文也會自學(xué)梵文字母的原因。正統(tǒng)的“梵文”和“印地文”是詞與詞之間是沒有空格隔開的，自從西方書寫格式傳入印度后，印度開始模仿西方的格式，詞與詞之間用空格隔開，這在一定程度上減弱了梵文字母的法力。右圖為梵文學(xué)者錢文忠手抄梵文<摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)>積功德。 大梵天王鎏金銅像（圖片大?。?10.26KB | 圖片尺寸：733*989px）

轉(zhuǎn)輪圣王和大梵天王哪個大？？

譬如世間貧苦乞人。在帝王邊。面貌形狀。寧可類乎。帝王若比轉(zhuǎn)輪圣王。則為鄙陋。猶彼乞人。在帝王邊也。轉(zhuǎn)輪圣王。威相第一。比之忉利天王。又復(fù)丑劣。假令帝釋。比第六天。雖百千倍。不相類也。第六天王。若比極樂國中。菩薩聲聞。光顏容色。雖萬億倍。不相及逮。----佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)人間帝王--轉(zhuǎn)輪圣王--欲界第二天帝釋--欲界魔天--(色界大梵天王)--極樂世界的菩薩聲聞

佛經(jīng)中記錄大梵天王是世界主，好像這個只是初禪第三天的天王，這是怎么回事？

世界也要看大小的。釋迦牟尼佛觀察到了這個宇宙的真相，對于世界的描述，遠超于當今科學(xué)家對宇宙的觀察！我簡略的給你描述一下吧（具體詳見《華嚴經(jīng)》、《起世經(jīng)》）！佛教發(fā)現(xiàn)，宇宙本無中心（本無邊際這個說法也出自“華嚴經(jīng)”），由無數(shù)個小世界（一日一月一地球一須彌山）構(gòu)成中世界（1000個小世界），中世界構(gòu)成大世界（1000個中世界），統(tǒng)稱“三千大千世界”，無量數(shù)的大千世界構(gòu)成“普照十方熾然寶光明世界種”，無量數(shù)的世界種構(gòu)成“華藏莊嚴世界?！保俳酉氯?，若以華藏莊嚴世界海為中心，在它的八方上下可以標出十個世界海，它們都與華藏世界海相等，并且指出：“廣說者不可窮盡?！倍A藏世界海世界種里面有二十重世界，第十三層就包含我們生存的娑婆世界和西方極樂世界。娑婆世界與極樂世界之間又相距十萬億個佛國凈土（《佛說阿彌陀經(jīng)》上記載：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂”）。這就是佛陀的宇宙世界觀，遠超于當今科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的結(jié)果：地球位于太陽系、太陽系位于銀河系、銀河系位于本星系群、本星系群位于室女座超星系團、室女座超星系團位于拉尼亞凱亞超星系團。根據(jù)《楞嚴經(jīng)》卷九的記載，初禪者的修為不同也區(qū)分不同，修到最好的能夠進入初禪第三天大梵天，成為“大梵天王”，由于道德高尚，清凈仁慈，就可以擔任一小世界（譬如我們的太陽系）的天主，但由于他生于天地萬物之先，就以為天地萬物是他所創(chuàng)造的，就會以“眾生之父”、“眾生之主”來自居?！洞笕战?jīng)》卷六說：“所謂大梵天，名我慢自然”。佛典中認為天父創(chuàng)造萬物的信仰，即出自大梵天。如晚近太虛法師《真現(xiàn)實論》說大梵天先天而生，超越陰陽，即是基督教等一神教信仰的上帝。換而言之，在大梵天王之上，還有管轄范圍更大的、連大梵天王一并納入管轄范圍的天主呢！